本书是作者在报纸专栏及网络博客的连载文章，内容多为作者的读书偶记以及交友趣事，作者说自己的书房属于黑夜，故名夜书房。通过这些随笔文章，作者向读者展示了古今中外的书中趣事，也写出了自己的所思所想。 ★★★ ★★★ 胡洪侠爱书成痴，而且痴之有道。他的“道”是随时念念不忘与书相关的大大小小故事，随时萃取其中最有趣或最有意义的，以口、以笔抒发流传。说“随时”，确有其证，那就是这本《夜书房》初集中所收文章，具备了高度机动的即兴风格，像是信手拈来，虽短小却必定精道，不是日日深浸书中之人，孰能至此？ ——杨照 仅是“夜书房”三个字已有故事。仿佛在夜里, 隔着玻璃, 我们看见刚从报社下班回家的胡洪侠躺卧在书房的小沙发上, 可能是炎夏, 也可能是寒冬,他翻着书, 或快或慢, 时而皱眉, 时而微笑, 精神完全融入书页的浩瀚宇宙。我们好奇于他每夜看见的宇宙景象, 幸好, ...(展开全部)

本书是作者在报纸专栏及网络博客的连载文章，内容多为作者的读书偶记以及交友趣事，作者说自己的书房属于黑夜，故名夜书房。通过这些随笔文章，作者向读者展示了古今中外的书中趣事，也写出了自己的所思所想。 ★★★ ★★★ 胡洪侠爱书成痴，而且痴之有道。他的“道”是随时念念不忘与书相关的大大小小故事，随时萃取其中最有趣或最有意义的，以口、以笔抒发流传。说“随时”，确有其证，那就是这本《夜书房》初集中所收文章，具备了高度机动的即兴风格，像是信手拈来，虽短小却必定精道，不是日日深浸书中之人，孰能至此？ ——杨照 仅是“夜书房”三个字已有故事。仿佛在夜里, 隔着玻璃, 我们看见刚从报社下班回家的胡洪侠躺卧在书房的小沙发上, 可能是炎夏, 也可能是寒冬,他翻着书, 或快或慢, 时而皱眉, 时而微笑, 精神完全融入书页的浩瀚宇宙。我们好奇于他每夜看见的宇宙景象, 幸好, ...(展开全部)

《夜书房》内容简介：“夜书房”一语是我五六年前的杜撰，它曾享用过冠名报纸专栏与网络博客的荣幸，但还未享受过当作书名的荣耀。现在它做了《夜书房》的书名，算是登了“大雅之堂”，也了了我当年的一桩心愿。 关于“夜书房”的意思，当年写过几句话，不妨录在这里： “我的书房是属于黑夜的。它像一处只在黑夜里开放的禁地，里面正连载一篇随笔体的今天和明天情节互不连贯的故事。它还像一个舞台，很多时候都是上演夜场戏，戏中的角色和传奇五花八门，古今中外，无奇不有，而我，就是这场戏的导演。”

几分编者絮语，几分闲闲书话，几分广场随笔，作者写得很用心，读来趣味横生。书中的文字自十几年前的时空走来，散发着那个时代的微尘与暗香，也呼应了这个时代的思索与情怀。它们像一束再次腾空的焰火，拼尽力气要把仅有的那点光亮都散发尽，然后重归寂静。

人们对街角书店的喜爱源自一种原始的情感， 就像每家楼下都应该有一家炒货店。 深夜书店，撑起了城市文艺的零点时刻。 不眠的人们，在这里上演着欢乐与悲伤， 延续着令人着迷的一千零一夜。 结束了一天的生活，匆忙的人们，因为想做点儿什么而游荡在这城市中，他们来到不打烊书房，卸下一天的疲惫，独自阅读，或是谈论遇到的趣事。在那里，脆弱和力量、柔软和坚硬、深情与绝情，天天都在上演。那里有大多数人不了解的黑夜。本书为城市里疲惫的人们带来温情而真实的故事。

本書裒輯作者近十年來漢學研究的部分成果，首章討論歐美漢學家研究中國經典文獻、思想文化的得失，第二章承首章，簡介海內外學界對中國出土簡帛文獻研究的若干面向，延伸首章論旨。第三章宏觀《周易》的全球傳播。藉由首三章，本書開展了放眼寰宇、縱覽全局的視野，確立「漢學」疆界的世界性格局。後四章開展兩條主脈：第四、五章聚焦朝鮮《易》學與中國《易》學以說明漢學的東亞植根，第六、七章揭示中國道家思想源流以及隱逸精神轉折。全書旨在說明「漢學」導源於中國、植根於東亞，進而推展至全球的大勢。

幽默，是不肯正经其事的荒谬感 林语堂眼里的“现代大家” 享誉世界的幽默大师斯蒂芬·里柯克经典佳作 欣赏加拿大文学必读之书 《打油小说集》是斯蒂芬·里柯克出版于一九一一年的一部短篇小说集。全书的十篇作品对英国维多利亚时代流行的主要小说俗套进行了独具特色的戏谑性模仿。十九世纪在西方文坛日益程式化的骑士小说、感伤小说、侦探小说、海洋小说、灵异小说和乌托邦小说等等，大多以全新的面目出现在了《打油小说集》的漫画长廊里。在这些全新的“戏作”里，里柯克不仅成功地再现了所模仿的原小说类型的氛围，而且还调侃了原型的种种缺陷。更重要的是，他在“戏作”中注入了他个人的机智、幽默与爱憎，使“戏作”成了独立于所模仿的原型之外的幽默与讽刺佳作。 当年被里柯克戏弄的那些小说，如今已大多被人们遗忘，而里柯克的这部“戏作”集却至今仍深深地吸引着无数读者。 “幽默书房”丛书介绍： 从...(展开全部)

本书是南宋著名文人刘克庄撰写的南宋宁宗朝嘉定十一年、十二年的两年玉牒初稿，记载了这两年的编年史。 玉牒，在唐代是“奠世系，分宗谱”的皇族谱牒，而宋代的玉牒已从原本的皇族谱牒演变为一种以记载皇帝活动为主的史书。南宋末年，宋代的玉牒几乎都伴随着玉牒殿的焚毁而消亡，而刘克庄的个人文集中却收有两卷“玉牒初草”，这是刘克庄在端平元年至二年之间担任玉牒所主簿时执笔撰写的玉牒初稿，是今天可见宋代玉牒的唯一遗存。宋史专家王瑞来先生，对这两卷《玉牒初草》进行校注，并与同时期其他类型的史书记载进行逐月逐日对比，呈现出宋代玉牒作为一种独特的史书形式的特色。 玉牒作爲皇族譜牒，在唐代主要作用是「奠世系，分宗譜」。到了宋代，由於社會風尚與政治狀況的變化，玉牒的内容與功用也發生了變化。不過，由於傳統的因襲，其記事以皇帝爲主以及深藏九重宫禁這一點並没有改變。因而，玉牒一直蒙著一層...(展开全部)

简介：一篇接一篇的故事，一个又一个梦想。